个人主义 |
个人本身的利益应该高于一切的道德学说或原则,道德的自私自利。 |
放牛归马 |
把作战用的牛马牧放。比喻战争结束,不再用兵。 |
彬彬有礼 |
彬彬:原为文采与质朴兼备貌。形容文雅而有礼貌。 |
快马加鞭 |
对本来跑得很快的马再打几鞭。比喻快上加快。 |
顾后瞻前 |
同“瞻前顾后”。 |
八荒之外 |
八面荒远的地方以外。形容极其旷远。 |
宁为鸡口,毋为牛后 |
比喻宁居小者之首,不为大者之后。同“宁为鸡口,无为牛后”。 |
杜绝言路 |
杜绝:断绝,阻塞;言路:进言之路。堵塞和断绝一切进言之路,指不纳谏言。 |
胆如斗大 |
胆:胆量;斗:旧时的一种量器,容量为十升。胆子像斗一样大。形容胆量极大。 |
天昏地暗 |
天色昏黄不清;大地黑暗不明。多指云雾遮蔽日月或风沙漫天的景象。昏:昏暗。 |
大树将军 |
原指东汉冯异。后常指不居功自傲的将领。 |
不到黄河心不死 |
比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。 |
主明臣直 |
主:君主。君主圣明,臣下也就正直。 |
熟能生巧 |
巧:技巧。熟练了;就能找到窍门。 |
龙驭上宾 |
亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去。”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天,为天帝之宾。 |
香火姻缘 |
香和灯火都用于供佛,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》:“法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位?但于空王佛所,与主上有香火因缘,且主上应有报至,故救援耳。” |
兵戎相见 |
兵戎:武器。以武力相见。指用战争解决问题。 |
依样画葫芦 |
比喻单纯地照样子模仿;也作“依样葫芦”;“比着葫芦画瓢”、“照葫芦画瓢”。 |
忙不择价 |
匆忙中售货要不了好价钱。 |
地丑德齐 |
丑:同类。地相等,德相同。比喻彼此条件一样。 |
顾景惭形 |
看着身影,对自己的形体感到羞愧。谓自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。 |
生知安行 |
生来就知道天下通行的大道,从容安然地实现天下的大道。 |
雷大雨小 |
比喻说得多,做得少,声势很大,实效很小。 |
乐以忘忧 |
由于快乐而忘记了忧愁。 |
过门不入 |
经过家门而不回家。形容忠于职守,公而忘私。 |
山阴道上,应接不暇 |
山阴道:在会稽城西南郊外,那里风景优美。原指一路上山明水秀,看不胜看。后用下句比喻来往的人多,应接不过来。 |
虑周藻密 |
藻:辞藻,措辞。密:缜密。思路严谨,措词缜密。考虑周到,辞采细密。 |
可有可无 |
可以有也可以没有。指无关紧要或不很重要。 |