成语有关戴的成语

有关戴的成语

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成语	解释	出处
不共戴天	共：共同；戴：顶着。不跟仇敌在同一个天底下生活。形容仇恨极深；誓不两立。	西汉戴圣《礼记曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”
张冠李戴	冠：帽子。把姓张的帽子给姓李的戴上。比喻弄错了事实或对象。	明田艺蘅《留青日札张公帽赋》：“谚云：‘张公帽掇在李公头上。’有人作赋云：‘物各有主，貌贵相宜。窃张公之帽也，假李老而戴之。’”
披星戴月	身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。	明凌濛初《初刻拍案惊奇》第35卷：“披星戴月，早起晚眠。”
感恩戴德	感激别人的恩德。戴：尊敬；推崇。	晋陈寿《三国志骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”
戴高帽子	吹捧、恭维别人。	《北史儒林传下熊安生》：“道晖好着高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见。仰头举肘，拜于屐上，自言学士比三公。”
戴头识脸	比喻有面子有身分。	明施耐庵《水浒传》第16回：“你这客人好不君子相！戴头识脸的，也这般啰唣！”
披毛戴角	指牲畜。	宋释道元《景德传灯录》：“学人不负师机，还免披毛戴角也无？”
披罗戴翠	形容衣饰华丽。	许地山《危巢坠简·东野先生》：“黑油油的头发，映着一副不施脂粉的黄瘦脸庞，若教他披罗戴翠，人家便要赞他清俊。”
蚍蜉戴盆	比喻能力低而承担的任务极重。也比喻不自量力。	汉焦赣《易林复之萃》：“蚍蜉戴盆，不能上山。”
我负子戴	谓夫妻同安于贫贱。详“我黼子佩”。	汉·扬雄《琴清英》：“天下有道，我黼子佩；天下无道，我负子戴。”
好戴高帽	比喻喜欢别人吹捧，喜欢听奉承讨好的话语。	《北史·熊安生传》：“宗道晖好著高翅帽，大屐。州将初临，辄服以谒见。”
戴高帽儿	见“戴高帽子”。	《儿女英雄传》第八回：“那姑娘道：我这个人虽是个多事的人，但是凡那下坡走马、顺风使船，以至买好名儿、戴高帽儿的那些营生我都不会作。”
戴月披星	身披星星，头顶月亮。形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。	元金仁杰《追韩信》第二折：“官人每不在家里快活，也这般披星戴月生受。”
夫负妻戴	相传春秋时，楚狂接舆躬耕而食。楚王使人聘之，请为治淮南。接舆笑而不应。其妻以为君命不从非忠，从之又违义。于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。见汉刘向《列女传·楚接舆妻》。故以“夫负妻戴”谓夫妻远徙避世，不慕荣利。	相传春秋时，楚狂接舆躬耕而食。楚王使人聘之，请为治淮南。接舆笑而不应。其妻以为君命不从非忠，从之又违义。于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。见汉·刘向《列女传·楚接舆妻》。
戴天蹐地	犹戴天履地。	明·方孝孺《曹处士墓碣铭》：“吾先祖考，继世为宋民，戴天蹐地，受德泽者三百余年。”
戴发含牙	见“戴发含齿”。	清·洪昇《长生殿·骂贼》：“雷海清呵！若不把一肩担，可不枉了戴发含牙人是俺。但得纲常无缺，须眉无愧，便九死也心甘。”
戴玄履黄	犹戴天履地。	《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。”
戴盆望天	头上顶着盆子看天。比喻行为和目的相反，愿望不可能达到。	西汉司马迁《报任少卿书》：“仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡家室之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。”
戴罪立功	身负罪责；争取立下功劳；借以赎罪。	《明史史可法传》：“以平贼逾期，戴罪立功。”
披红戴花	披着绸，戴着红花。表示喜庆或光荣。	二月河《雍正皇帝》第25回：“刹时间，鼓乐大作，乐声中，两个礼部来的笔帖式披红戴花，抬出了幡龙金榜。”
披枷戴锁	见“披枷带锁”。	明·吴承恩《西游记》第62回：“正行时，忽见有十数个和尚，一个个披枷戴锁，沿门乞化。”
戴日戴斗	犹言普天之下。	南朝·梁简文帝《<大法颂>序》：“戴日戴斗，靡不来王。”
感恩戴义	感：感激；戴：尊敬，推崇。感激别人的恩惠和好处。	晋·陈寿《三国志·吴志·骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”
披麻戴孝	指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。	元无名氏《冤家债主》第二折：“你也想着一家儿披麻带孝为何由，故来这灵堂里寻斗殴。”
戴天履地	戴：顶着天；履：踏，踩着。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。	《左传·僖公十五年》“晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土，实为君之言。群臣敢在下风。’”
戴圆履方	履：踩着；圆、方：古人以为天圆地方。头顶着天，脚踩着地。指生活在人间。	西汉刘安《淮南子本经训》：“戴圆履方，抱表怀绳，内能治身，外能得人。”
戴霜履冰	形容不怕严寒，奔波于外。	晋·葛洪《抱朴子·勖学》：“于是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀黄握白，提清絜肥，以赴邪径之近易，规朝种而暮获矣！”
戴绿帽子	比喻妻子有外遇的丈夫。	李六如《六十年的变迁》第九章：“只要不怕戴绿帽子，横竖有人巴结。”
举首戴目	举：抬起；戴目：仰视的样子。形容望着远处而有所期待或殷切期待。	宋·王安石《上田正言书》：“天下举首戴目，属心执事者，难以一二计。”
含牙戴角	见“含牙带角”。	《淮南子·修务训》：“含牙戴角，前爪后距。”
戴角披毛	戴：顶着；披：覆盖在肩上。指兽类或变为牲畜。	明·天然痴叟《石点头·瞿凤奴情愆死盖》：“孙谨后日倘有异心，天诛地灭，万劫戴角披毛。”
担戴不起	指承担不了责任。	清·吴敬梓《儒林外史》第七回：“若有些须怠慢，山人就担戴不起！”
戴发含齿	谓人的形状。亦以指人。	《列子·黄帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人，而人未必无兽心，虽有兽心，以状而见亲矣。”
倾耳戴目	倾耳：侧着耳朵细心倾听；戴目：仰视。认真听，抬头看。形容殷切期盼	东汉·班固《汉书·贾山传》：“使天下之人戴目而视，倾耳耳听。”
噙齿戴发	形容男子汉的豪迈气概。	元·无名氏《连环计》第三折：“奉先你是个男子汉，顶天立地，噙齿戴发，与老婆做不的主，要你何用。”
不同戴天	戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。	《公羊传庄公四年》“讳与仇狩也”汉何休注：“《礼》，父母之仇，不同戴天。”
含齿戴发	口中有齿，头上长发。指人类。	《魏书·韩子熙传》：“遂乃擅废太后，离隔二宫，拷掠胡定，诬王行毒，含齿戴发，莫不悲惋。”
戴头而来	戴：头顶着。戴着脑袋前来。形容无所畏惧的样子。	唐·柳宗元《段太尉逸事状》：“甲者出，太尉笑且入，曰：‘杀一老卒，何甲也？吾戴头而来矣。’”
戴目倾耳	戴目：仰视的样子；倾耳：侧着耳朵细心倾听。认真听，抬头看。形容殷切期盼	东汉·班固《汉书·贾山传》：“使天下之人戴目而视，倾耳耳听。”
戴大帽子	比喻给人加上夸大了的罪名。	清·李宝嘉《官场现形记》第18回：“中丞穿的是件接衫，也没有戴大帽子。”
戴高履厚	戴：顶着；履：踩着。头顶天脚踩地。指人活在天地之间。	清·姚元之《竹叶亭杂记》第六卷：“夫念臣一介庸愚，遭逢圣代，荷两朝之恩遇，浃体沦肌；际累世之昌隆，戴高履厚。”
戴笠故交	谓贫贱之交。	况周颐《蕙风词话》卷二：“香岩、倦圃，领袖一时。唯时戴笠故交，担簦才子，并与宴游之席，各传酬和之篇。”
戴罪图功	戴罪：身负重责；图：谋取。指有罪之人立功，争取减免罪行。	《明史·马芳传》：“帝令察广堪办贼，许戴罪图功，否即以赐剑从事。”
戴眉含齿	见“戴发含齿”。	清·王夫之《石崖先生传略》：“夫孰知我兄弟之戴眉含齿，抱余疚于泉台也。”
戴笠乘车	比喻不因为富贵而改变贫贱之交。	晋周处《风土记》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”
戴清履浊	犹戴天履地。清指天，浊指地。	前蜀·杜光庭《都监将军周天醮词》：“伏念戴清履浊，寓世立身，事主奉亲，自家刑国，虽忠贞励节，勤瘁在公，而休祉难臻，愆违易集。”
乘车戴笠	乘：坐，驾；笠：斗笠。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。	晋周处《风土记》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，卿乘马，后日相逢卿当下。”
戴鸡佩豚	雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇。	《史记·仲弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚。”
穿靴戴帽	穿着衣服鞋帽的方式或习惯。比喻在写文章或讲话的前后硬加进一些例行的政治说教。	《雍熙乐府》第五卷：“捷讥的扮官员穿靴戴帽，付净的取欢笑搽土抹灰。”
感戴二天	形容那些把人从危险、艰难、疾病当中挽救出来的人。
戴星而出	戴：头顶着。天没亮就出门了。形容人非常勤劳。	宋·苏轼《东坡应诏集·策别》：“夫今为京兆者，戴星而出，见烛而入，早出晚归。”
冠山戴粒	冠山：把山当帽子，比喻大。戴粒：用头顶粒，比喻小。形容大小虽异，但各适其适。	《文艺类聚》卷九七引《苻子》：“彼之冠山，何异乎我之戴粒也。”
负山戴岳	负：背负；戴：头顶。背负高大的山岳。比喻肩负重任。	《周书·晋荡公护传》：“生死肉骨，岂过今恩，负山戴岳，未足胜荷。”

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