度己以绳 |
绳:纠正,约束。指一定的道德标准要求自己,使自己的行为合乎法度。 |
五花大绑 |
先用绳索套住脖子,又绕到背后反剪两臂的绑人方式。 |
前因后果 |
佛教讲;先前种什么因;后来就结什么果;指事情发生的起因和它的结果。指事情的全部过程。 |
缘悭分浅 |
悭:欠缺。缘分欠缺。指与对方无缘相见 |
靡所底止 |
谓没有止境。 |
绰有余裕 |
形容态度从容,不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。 |
臭名远扬 |
名:名声;臭名:坏名声;扬:传播。坏名声传得很远。也作“丑声远播”。 |
自食其果 |
自己吃自己种下的恶果。形容自己做坏事;自己受害。 |
进锐退速 |
锐:迅速。急于求进者往往后退也快。 |
度己失期 |
估计己经误了期限。 |
异途同归 |
途:道路;归:归宿;目的。不同的道路;走向共同的归宿。比喻采用不同的方法、途径;得到相同的效果;达到相同的目的。 |
互通有无 |
相互间拿自己多余的东西去调换自己所缺少的东西。 |
令人作呕 |
呕:想吐;恶心。形容使人厌恶。 |
兵微将寡 |
微、寡:少。兵少将也不多。形容力量薄弱。 |
东施效颦 |
美女西施因病皱眉;显得更美。邻里丑女(后称东施);机械地模仿;也皱起眉头;结果这副苦相使她显得更丑(效:模仿;颦:皱眉头)。比喻不顾具体条件;不加分析地胡乱摹仿别人;结果适得其反;显得可笑。 |
香火姻缘 |
香和灯火都用于供佛,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》:“法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位?但于空王佛所,与主上有香火因缘,且主上应有报至,故救援耳。” |
天下第一 |
形容没有人能比得上。 |
通时合变 |
同“通权达变”。 |
断章截句 |
不顾上下文义,截取文章的一段或一句,而弯曲原意。断、截:割裂。 |
坐以待毙 |
待:等待;毙:死。坐着等死。指无力抗争或不想抗争。 |
一刹那 |
刹那:梵文ksana的音译。指十分短促的时间。 |
举足轻重 |
一挪动脚;就会影响两边的分量。原指一个实力强的人处于两方之间;只要稍微偏向一方;就会打破均势。比喻地位极其重要;足以左右全局。 |
空手套白狼 |
徒手抓住白狼。指无本买卖。 |
腾声飞实 |
传扬名声与功业。谓使名实俱得传扬。 |
轰轰烈烈 |
轰轰:像声词;形容巨大声响;烈烈:火焰盛燃的样子。形容声势浩大;气势雄伟。 |
天相吉人 |
相:保佑,帮助;吉人:善人。好人会得到天的帮助。 |
辞喻横生 |
横生:横逸而出。言辞生动,横逸而出。 |
倒载干戈 |
倒:把锋刃向里倒插着;载:陈设,放置;干戈:古代的两种兵器,泛指武器。把武器倒着放起来,比喻没有战争,天下太平。 |