阿谀奉承 |
阿谀:用好听的话讨好人;奉承:恭维;讨好。巴结拍马;说恭维人的话;向人讨好。 |
卬首信眉 |
信,通“伸”。昂首伸眉。形容意气昂扬,不随波逐流。 |
德容言功 |
见“德言容功”。 |
八荒之外 |
八面荒远的地方以外。形容极其旷远。 |
遁世离俗 |
谓隐居而屏绝世俗往来。 |
安安静静 |
指没有声音,没有吵闹和喧哗。 |
百战百胜 |
打一百次仗;胜一百次。形容善于作战;所向无敌。 |
夫唱妇随 |
唱:原为“倡”;即倡议;提出某种意见。丈夫说什么;妻子也跟着说什么。是封建社会男尊女卑的表现。形容夫妻和睦。 |
酒后茶余 |
指随意消遣的空闲时间。 |
正人君子 |
旧时指正直;有道德的人物。现多用来讽刺假装正经的人。 |
连珠炮 |
连续的火炮。比喻说话很快。 |
黄雀衔环 |
黄雀衔着银环以报答恩人。指报恩。 |
吴头楚尾 |
今江西北部,春秋时是吴、楚两国交界的地方,它处于吴地长江的上游,楚地长江的下游,好象首尾互相衔接。 |
兴高采烈 |
兴致高;精神饱满。采:精神;烈:强烈;旺盛。 |
东施效颦 |
美女西施因病皱眉;显得更美。邻里丑女(后称东施);机械地模仿;也皱起眉头;结果这副苦相使她显得更丑(效:模仿;颦:皱眉头)。比喻不顾具体条件;不加分析地胡乱摹仿别人;结果适得其反;显得可笑。 |
香火姻缘 |
香和灯火都用于供佛,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》:“法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位?但于空王佛所,与主上有香火因缘,且主上应有报至,故救援耳。” |
迫不得已 |
迫:逼迫;已:停止;结束。逼得毫无办法;不得不如此。 |
二三其意 |
即三心二意。指心意不专一,反复无常。 |
骄傲自满 |
自高自大;满足于自己已有的成绩。 |
为虎作伥 |
被老虎咬死的人变成鬼;又去引诱别人来让老虎吃;这种鬼叫作“伥”。比喻充当恶人的帮凶。 |
空手套白狼 |
徒手抓住白狼。指无本买卖。 |
骂骂咧咧 |
指在说话中夹杂着骂人的话 |
辞喻横生 |
横生:横逸而出。言辞生动,横逸而出。 |
今夕何夕 |
今夜是何夜?多用作赞叹语。谓此是良辰。 |
母夜叉 |
比喻凶悍的妇女。 |
钜学鸿生 |
学识渊博的人。 |
口是心非 |
心口不一致;口上说一套;心里想一套。形容心口不一致。 |
政通人和 |
政事通达;人心和顺。形容国家稳定;人民安乐。 |