迟疑不决 |
犹豫疑惑,不能决定。 |
天王老子 |
比喻至尊至贵、最有权威的人。 |
训练有素 |
平时一直有训练。素:平时。 |
物尽其用 |
各种东西凡有可用之处,都要尽量利用。指充分利用资源,一点不浪费。 |
力小任重 |
能力小,负担重。犹言力不胜任。 |
干干脆脆 |
痛痛快快,干净利索。 |
少壮不努力,老大徒伤悲 |
年轻力壮的时候不奋发图强,到了老年,悲伤也没用了。 |
如臂使指 |
好像手臂指挥手指一样。比喻指挥、调动得心应手。 |
断断续续 |
不连续的,具有无条理的和不连贯的特性。 |
春山如笑 |
形容春天的山色明媚。 |
性急口快 |
性子急,有话就说。 |
节哀顺变 |
抑制哀伤,顺应变故。用来慰唁死者家属的话。 |
鸿儒硕学 |
鸿儒:大儒;硕学:有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。 |
急功近利 |
急:急于;功:成效;成就;近:眼前的利益。急于追求成效;贪图眼前利益。 |
倒裳索领 |
索:搜寻、寻求。把衣裳倒过来寻找领口。比喻办事抓不到要点。 |
香火姻缘 |
香和灯火都用于供佛,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》:“法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位?但于空王佛所,与主上有香火因缘,且主上应有报至,故救援耳。” |
共为唇齿 |
比喻互相辅助。 |
兵戎相见 |
兵戎:武器。以武力相见。指用战争解决问题。 |
安身立命 |
安身:有容身之所;立命:精神上安定。指生活有着落;精神有所寄托。 |
以直报怨,以德报德 |
用公道来回报怨恨,用恩德来回报恩德。 |
迷离惝恍 |
形容模糊而难以分辨清楚。 |
当头棒喝 |
当头:迎头;喝:大声喊叫。原是佛教用语。禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击;或大喝一声;以考验对方的领悟程度。现在泛指使人震动和醒悟的猛烈手段。 |
鸡口牛后 |
宁愿做小而洁的鸡嘴,而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方听人支配。 |
鹬蚌相争 |
“鹬蚌相争,渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下,而使第三者从中得利。 |
伸手不见五指 |
形容光线非常暗,看不见四周围的事物。 |
赤胆忠心 |
赤:赤诚、真诚;忠:忠诚。形容很忠诚;有时也指非常真诚的心。也作“忠心赤胆”。 |
色厉内荏 |
色:神色;历:历害;内:内心。荏:软弱;怯懦。形容外表严厉强硬;内心怯懦软弱。 |
群山四应 |
应:应和。四面群山纷纷响应。比喻一声号召,人们群起响应。 |